群峰學會




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長洲非物質文化遺產




(8) 長洲粵樂曲藝 (已申報)



由長洲五個粵樂組織 (長洲粵樂會、樂韻研習社、其昌曲藝社、樂滔滔曲藝社、悅華藝舍) 聯合舉辦的粵曲演唱

粵樂曲藝是長洲島上一種傳統娛樂活動，亦可說是一種自娛自樂兼且娛人的活動。形式：長洲粵樂曲藝以唱為主，配以鑼鼓樂器來表演。每首歌曲都會表達一個故事情景，而多種樂器的高低快慢演奏，則增添其演出效果。現時粵曲的表演形式多是由兩位演唱者站在舞台前表演，樂隊在舞台後排演奏各種樂器。


一般在體育館內舉行的粵曲演唱會台型			通常演唱者站在台前，樂師在後排擊樂

粵曲迎中秋敬老演唱			演唱者在長洲公眾碼頭演唱粵曲

源流粵曲原為粵劇的曲調，後由粵劇分支出來，形成獨立的表演藝術。粵曲是廣州方言區流行最廣的一種大曲種，用廣州方言演唱。由於其音樂性強，因而產生曲調優美動聽的板腔體，如梆子、二簧、牌子曲、小曲、歌謠等。同時粵曲亦吸收諸如龍舟、南音、木魚、粵謳、板眼等民間說唱，從而構成整體的曲藝。粵曲的唱腔也由原沿用戲曲的小生、武生、小武、花旦、公腳、花臉、正旦、正生、老旦、醜生十大行當，歸為大喉（男角高腔）、平喉（男角平腔）、子喉（女角專用腔）等三大主要喉腔。時至今日，粵樂曲藝在發展過程中吸納了其他音樂元素，已成為一個龐大而重要的中國文化；也是長洲重要的文化遺產；無論是在樂器或歌唱方面，都不難找到知音。長洲是一個傳統文化藝術濃厚的地方，傳統節慶日子都有粵劇和粵曲的演出；時至今日，無論是元宵節、北帝誕、天后誕、太平清醮、關帝誕、中秋節等都有粵劇或粵曲的表演。因此孕育到一大批粵劇、粵曲的愛好者，而且更有著名的藝人誕生；雖然如此，長洲卻沒有本身的粵劇班子，只有數個曲社。長洲的粵樂曲藝興起於戰後，盛行於60年代；那時的元宵節，各邑社團張燈結綵，街頭樂栅，笙歌連夜，熱鬧異常。那時主辦粵樂曲藝的團體有長洲新興街聯誼會、惠潮府、五邑同鄉會、四邑益善堂、中山同鄉會、東莞會所、寶安會所等；而且更有自己的粵樂組織「長洲業餘音樂社」，推動長洲粵樂曲藝的發展。至70年代後，香港粵樂曲藝面對潮流的衝擊而處於低沉，長洲昔日笙歌連夜的盛況已不復見；那時的主辦機構亦只剩下東莞會所、寶安會所、惠潮府、鄉事委員會等繼續支撐著。至80年代中期，在志同道合的粵樂愛好者共同努力下，最終成立長洲粵樂會；其後樂韻研習社、其昌曲藝社、德福樂苑、樂滔滔曲藝社、悅華藝舍等也分別成立。各曲社成立初期均以恢復、繼承和發揚傳統粵曲為主，以自娛自樂的活動方式發展粵樂曲藝。也由於能以新的思維來推動粵曲，不再限於傳統形式，粵樂曲藝得以穩定發展。


一般粵曲欣賞晚會樂隊陣型



由於粵曲是一門既龐大而複雜的文化藝術活動，在其百年的發展上吸納了各個時代、各個地方的特色；不同曲藝的愛好者都不難從中找到自己喜愛的部份，然要深入習曲研唱顯然並不容易。而且演唱者只能用聲腔來演唱粵曲，或只能用表情手勢來表達出戲中情節；要使聽眾欣賞到曲中樂韻及融入曲中情景，自然需要有很高的難度。因此，有些曲社會為此聘請熟練的樂師，平日專程前來長洲教授粵樂曲藝，這不但讓興趣愛好者得到滿足；也使本區的曲藝潛質得到啟迪，為初學者打開了方便之門。平日的演練使粵曲更加貼近生活，更平民化；也為粵曲的不斷發展注入了新血。粵曲是一種民間藝術，也是一種影響深遠的文化藝術活動，然其發展卻未能得到官方的任何資助，因此研習粵樂曲藝是項昂貴的活動。長洲粵樂會、樂韻研習社在不斷發展中由於得到區內各方社團好友的扶助，營運成本大為降低；因此曲藝愛好者可以較低廉的價錢來定期操曲和排練，而且在節慶活動中也有表演機會，發展至今可謂略有規模。雖然如此，其他曲社也有其本身的特色；如每星期都有島外著名的樂曲師前來教授，在節慶活動時也會有敬老活動，因此拉近了本區與香港各地的粵樂曲藝水平。由於區內各成員能彼此能互相尊重、在融洽和諧的氣氛裏習曲研唱、切磋技藝；因此，粵樂曲藝的水平得以顯著提升。這也為粵曲的發展播下種子，為日後的壯大曲藝文化打下了根基。長洲雖然很早已有粵劇、粵曲的表演，但並未有作曲、作詞家的出現，因此日常演唱的曲譜多沿用現時香港地區流行的版本。近年長洲粵樂曲藝雖仍沿用傳統的樂曲，其間也果斷地進行了大刀闊斧的改革。即唱腔、發聲、定調、音樂、樂器、樂隊組合等，在繼續傳統的基礎上開展了全面的改革、整合、探索、創新。樂器的改革對唱腔、音樂促進了發展及創新。演員與樂隊，唱腔與伴奏，兩者的音樂因素是互相啟迪，互相吸收。由於粵樂曲藝的普及和提高，也因為與中港地區的粵樂組織密切聯繫；這無形中促進了長洲曲藝的提高，也使粵樂曲藝得以繼續發展。



聯合舉辦的粵曲演唱

新春粵曲演唱、不乏曲藝愛好者			在公眾地方演唱粵曲與眾同樂，人頭湧湧

粵曲雖有很多不同唱法的曲種，但現時區內日常演練的則以「梆簧」為主。梆子類有如首板、慢板、中板等；二簧類有首板、慢板、西皮、排子等。其他曲種則有牌子曲、小曲、南音、粵謳、木魚等常有涉及。雖然傳統的粵曲詞情優美，唱腔靈活多變化；每首曲種均有其自身的規格，作曲、作詞均按傳統規格填寫。可惜每首曲拖得太長，音樂來來去去只是那些曲牌；以往一場演唱會，很多曲目都是換字不換音樂，聽多了令人有點發悶。為改變這些缺點，現時長洲有些粵樂組織在每次演唱時；都會因應時間的限制，把較長的曲譜內容删減或改動，以最精彩的環節表演出來。粵曲能隨著時代的演變，而不斷豐富其內涵。如在傳統的梆黃唱腔基礎上，運用轉調手法，新創出「反線」調式的系列唱腔。通過調性的變換，又創出「乙反」調性系列唱腔。例如，僅「正線中板」便演變出「反線中板」及「乙反中板」的新唱腔。一變二，板腔的品種一下子增加兩倍。而且，不同調式調性的唱腔，又反映出不同的情調。如「反線中板」宜於抒情敘事，「乙反中板」則淒怨蒼涼。正是由於粵樂曲藝能隨時代的發展，而不斷的改革節拍、聲調、音韻、旋律等；使粵曲的唱腔更加豐富，更加多姿多彩。




在樂器方面，流行的除了有高胡，南胡、京胡、揚琴，琵琶，笙、古箏、古琴、喉管，簫、木魚、嗩吶、鑼鼓等傳統樂器外；也加入了小提琴、色士風等西洋樂器。由於很多曲社內的高，中，低音樂器具都很俱備，樂器的音域也因此寬廣了。從改革前只有一種定調（正線），發展出G調（反線），bB調（士工線），F調（尺五線）；且在此基礎上又發展出轉調，因而很受區內人士歡迎。由於降低定調，因而音色比較柔和，更貼近演員的聲腔。各種樂器的演奏技法不斷提高，使樂器的性能得以充分發揮。這促使樂隊藝術品位的提高，也使演員的音樂素質不知不覺地受到感染與熏陶，樂隊的表現力大大增強。






組織：現時長洲有幾間粵樂曲藝社，全是民間的社團組織；主要有長洲粵樂會、樂韻研習社、其昌曲藝社、德福樂苑、樂滔滔曲藝社、悅華藝舍等。每間曲社每星期除了有一、兩次正常的演練外，每年亦合共有十多次公眾表演的機會。表演通常於傳統節慶、假日，在社區會堂(學校禮堂、體育館)或長洲碼頭等公眾場所表演。　長洲這幾間粵樂曲藝社，雖然籌辦的形式各有差異；但都能集教學、操曲、排練、演出於一身。樂社內除了有粵劇和粵曲音像製品外，也有曲本樂器、化妝劇照、甚至抄曲，恍似專業的樂曲學校。它們不但為粵樂曲藝的愛好者提供演練的機會，也為這文化藝術的繼續傳承作出了貢獻。


曲社內的面貌			與外交流的紀念旗





有關網址

長洲鄉事委員會			http://www.cheungchaurc.com/Interview.aspx?id=3

長洲大新街街坊會			http://sites.google.com/site/taisunstreet/








資料及圖片來源 (Information and Photos come from the following website)：

(1) 長洲鄉事委員會 http://www.cheungchaurc.com/Main.aspx 　 (2) 粵曲網上會知音 http://www.operasiu.com/home.htm 　 (3) 愛樂人走四方 http://www.bh2000.net/special/patzak/detail.php?id=2579

作者：許輝程寫於庚寅年孟秋

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